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发布时间2016-05-31 03:24 本文来源于:|http://www.zhuangxianheyouxi.com|[网上真钱赌博网站]
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内容简介:清代是中国历史上赌博最为繁盛的时代,既有传统的赌博项目,也有新创的和从国外传来的赌博方式,参预赌博的人群更是广泛包括了社会各个阶层。本文章由棋牌休闲游戏中心()搜集整理,讲述一段棋牌故事,传授一个游戏技巧,提供一份快乐的心情。希望清代赌博与禁赌这篇文章能给你提供帮助。

─网上真钱赌博网站”这个县令 清代是中国历史上赌博最为繁盛的时代,既有传统的赌博项目,也有新创的和从国外传来的赌博方式,参预赌博的人群更是广泛包括了社会各个阶层。同时,清代也是禁赌法律规定最为严厉的一个时代,律例中对于各类人员参预赌博,及开设赌场、生产和制造赌具,均有严格的惩处规定。这样一种矛盾的社会历史现象,表现出法律与社会生活实际的严重脱节,学术界对此迄乏研究。本文拟对这一问题作初步的讨论。

康熙时著名文人王士禛曾说到江浙一带地区,有所谓“吴俗三好”,其中第一好就是赌博:“余常不解吴俗好尚有三:斗马吊牌、吃河豚鱼、敬畏五通邪神,虽士大夫不能免。”[[1]] 打马吊赌博排在一个地区习尚之首,可见清代至康熙时期赌博风气就已经十分盛行了。清代赌风之盛,概括来说主要有二个方面:
第一,清代赌博方式种类繁多:既有传统的赌博方式,也有新创的方式,还有从西方传入的方式;有极富民族特色的方式,也有体现地区特点的方式;有极其雅致的方式,也有非常简明直接的方式。
传统的赌博方式如投壶,清代仍有遗存:“投壶之法,乃东汉蔡遵所制。……予在都时,与同人酒闌之时,曾投数次,今多年不投矣。”[[2]] 清代新创的方式如“叉麻雀”,成型于清中期,至晚清盛极一时:“麻雀亦叶子之一,以之为博,曰叉麻雀。凡一百三十六,曰筒,曰索,曰万,曰东南西北,曰龙凤白,亦作中发白。始于浙之宁波,其后不胫而走,遂遍南北。……光宣间,麻雀盛行,逮乎诸侯士大夫及士庶人,名之曰看竹,其意若何可一日无此君也。其穷泰极奢者,有五万金一底者矣(一底犹言一局)。”[[3]] 清中叶以后,从国外传入的赌博方式如扑克、赛马、赛狗、打弹子和彩票等,在沿海地区和通都大邑流行一时。“扑克,欧美叶子戏之总称,有种种名目,亦以纸为之。……达官贵人之豪赌,以此为最,一掷万金,日夕数次者,时有所闻。富商巨贾,渐而效尤之,京师、天津、上海、汉口皆盛行。”[[4]]
以射为博可谓极富民族特色,此种赌博由来已久,清代满族以骑射立国,此风更盛,。皇家常有演练时较射之事,不独武将,文臣也有参加的,为一时之风气。“赌有禁,惟以射博者无禁。京师人家有大书于门曰:‘步靶候教’者,赌箭场也。然往者寥寥,且仅于嘉庆以前有之。”[[5]] 它是清代有特色的赌博项目之一,乾隆初曾就此制订了专门的处罚办法:“旗人操演射鹄者不必察禁外,倘有特开赌场抽头,及容留不射箭买局卖局之人并大赌银钱者,即行缉拿交部,照开场赌博律治罪。”[[6]] 看来射箭也不是单一的较射,而是有人参加买局的的赌博。体现地区特色的赌博项目,最典型的如广东的“闱姓”之赌,以科举中式者的姓氏为赌,“闱姓者,广东赌局之最大者也。头家为富商大贾,主其事。开科之年,设局卖票,令人入钱。豫拟榜中每姓几人,以千万为一决,俟揭晓,按中否以定输赢。其始仅行之童子试,继行之乡试,后渐行之会试。”[[7]]
极其雅致的围棋也成为赌博项目,在扬州等地的游船上,就有以围棋设赌的情形,更有甚者,连官缺也可以通过此种赌博来赢得:“广东昔年,一中丞一方伯皆好弈,闻候补某令亦工弈。一日,抚宪衙参后,中丞留方伯与某令至签室对弈。中丞对某令曰:‘现有某处出缺,尔若能胜方伯,即命方伯委尔署某缺;方伯若胜,则罚尔银一千两修文昌阁。’盖其时正修文昌阁也,令唯唯。……至日昃始毕,数之,某令胜方伯三子,当即吐血一口。晚间遂檄署某缺,至今广东传为佳话。”[[8]] 最简明直接的赌博,如掷骰子、压宝之类,在政府采用高压政策禁赌的情况下,还出现了所谓“跌钱”之赌,雍正间“跌钱一项,其风日炽,将钱掷地以决胜负,所赌输赢盈千累百,竟不减于牌骰。”[[9]]
自清初以降,赌博花样繁多,除上述各项,还有樗蒲、叶子戏、象棋、马吊、纸牌、骨牌、骰子、摇摊、掷状元筹、压宝压扠、敲诗、斗鹌鹑、斗鸡、斗蟋蟀、斗鹪鹩、花会、花灯鼓、番摊、山票、诗票、铺票、白鸽票、女子花会等等,林林总总。
第二,参赌人员广泛,遍及社会各个阶层。从宫廷中的帝、后到下层的宦官内臣,从高官显贵到社会底层的贩夫走卒,从统兵的武将到下层兵丁,乃至妇女和老幼,参预赌博活动的人数众多。
乾隆曾掷骰子:“乾隆时,高宗尝于几暇,取《列仙图》人物,绘群仙庆寿图,用骰子掷之,以为新年玩具。”[[10]] 晚清西太后则好雀戏,“孝钦后尝召集诸王福晋、格格博,打麻雀也。”[[11]] 官僚吏胥,参预赌博为一种常见现象:《履园丛话》载:“余尝论女子小人,未尝读书识义理,犯之有也。若公卿大夫,受国重寄,食禄千钟,不以致君泽民为心,而以草窃狗偷为事,亦终日屹屹,彼此较量,而斯民号呼门外,拘候堂皇,愁怨难伸,饥寒交迫者,不知凡几,而皆不之省。斯人也,大约另具一种心肝者耶。”[[12]] 生员秀才乃至教官,均有参预赌博的,康、乾时人龚炜记录说:“赌博之风,莫甚于今日。闾巷小人无论已;衣冠之族,以之破产失业,其甚至于丧身者,指不胜屈。近有诸生犯赌一案,教官坐赃落职,以下褫革拟罪者数人,似亦可以少惩矣。而沉溺游场者,卒无悛心。愚谓聋虫尚可通以意气,人为物灵,冥顽一至此耶!且盗贼,饥寒迫之也,此更何所迫欤?数年前,陇西有仆马遵者,身受赌害,抽刀断一指自誓,于时观者失色,尽谓其能痛改矣;乃左创未愈,而右执叶子如初。”[[13]] 赌博成为有闲阶层日常生活的重要内容“康熙时,士大夫喜马吊,其牌之横纵幅……”。[[14]] 下层穷苦百姓参赌情况亦所在多有,道光二十七年十月,浙江建德县县令途遇一贫妇“哭甚哀”,问其缘由,得知“其丈夫日逐赌场,并将家内什物窃去,以供赌博,家中安得不贫,妇人所以哭也。”[[15]] 妇女参预赌博的例子亦时有所见:“徽人嗜利,自士大夫至乡民,靡不染其习。妇女在深闺,凭‘走水’代射,或暮夜乞灵于淫昏之鬼。富者丧赀于无形,妇女迷惘失志,愤而戕生者,比比皆是澳门百家乐网址亲戚朋友互相排斥,怨深水火,风俗大坏。”[[16]]
赌风之盛,给社会生活带来显而易见的影响。清中叶以后“七字歪诗,八张马吊,九品头衔,十分和气”[[17]] 的民谚,说明马吊等赌博项目,已经成为小京官们在官场上厮混的必备手段。而在号称“赌国”的广东,凡于赌博不利的字眼均成为一时之忌讳:“粤人好赌,故平日有普通忌讳之字,如牛舌则谓之牛利,盖以舌字粤音近息,与折阅之折字同音,闻之不利,故讳舌为利,取利市三倍之义。又猪肝谓之猪润,盖肝与干同,人苟至于囊橐皆干,不利孰甚,故讳肝为润,取时时润色之意。其他类此者尚多,不能一一载也。”[[18]] 而赌又往往与娼妓业联系在一起,“国初,苏州富商大贾,妇女宴会对子百家乐游戏,辄广携白镪,招邀赴会,谓之花赌。沿至于今,犹未改也。”[[19]] 可见赌博与社会生活、风气均有极大关系。更有甚者,一些地方,赌场所用的筹码,成为市场上可流通的有价证券,具备了货币的一般等价物功能:道光二十八年,浙江慈溪县令捣毁了当地的一个花会赌场“次日清晨,城中绅士俱来拜谒,─网上真钱赌博网站余以筹码示之,答曰:不知父台拿办后,此筹尚有用否?昔日大筹一千,小筹五百,入典可以赎当,入市可以买物,不问人,只问筹也。”这个县令也不由得感慨:“是何世界哉。”[[20]]


赌博既不符合中国传统思想的主流观念,也对社会造成一定危害,历来为封建王朝所禁止。清入关之前既已有赌博之禁,入关初以明代法律为基础的清律也明确了禁赌的规定。康、乾盛世,清统治者一再发布禁赌的上谕,尤其是雍正时期颁布了一系列的禁止赌博的上谕,表明了禁赌的态度与决心。雍正七年(1729年)发布禁赌上谕:
游惰之民,自昔治天下者之所深恶。若好为赌博之人,又不止于游惰而已,荒弃本业,荡废家资,品行日即于卑污,心术日趋于贪诈。父习之则无以训其子,主习之则无以制其奴,斗殴由此而生,争讼由此而起,盗贼由此而多,匪类由此而聚,其为人心风俗之害,诚不可以悉数也。[[21]]
乾隆则将赌博视为社会风俗的四大恶习:
朕闻奸宄不锄不可以安善良,风俗不正不可以兴教化。闾阎之大恶有四:一曰盗贼,三代圣王所不待教而诛者也。二曰赌博,干犯功令,贻害父兄,以视周官之罢民,未丽于法而系诸嘉石收之圜土者,罪有甚矣。三曰打架,即周公所谓乱民,孟子所谓贼民也。四曰娼妓,则自周以前人类中未尝有此。此四恶者,劫人之财,戕人之命,伤人之肢体,破人之家,败人之德,为善良之害者,莫大于此。[[22]]
体现了政府对赌博的态度与禁赌的出发点。
康熙以降,社会上赌博之风逐渐盛行,政府也逐渐细化的禁赌条例。自康熙到雍正,清代禁赌法规不断完善,形成了历史上最完整、全面和严厉的禁赌法规。乾隆以降,仍有部分规章出台,但只是对雍正时期形成的法规进行少量的补充,可以说雍正时期,清王朝禁赌的法规成为定制,此后直到光、宣时期,禁赌法规未再进行大的调整。
清代禁赌的法规,细致全面而且较为严厉。立法者的出发点,是要禁止一切形式的赌博,任何身份的人参预任何形式的赌博均属非法,同时禁绝赌具的生产与传播、销售。对于官员和负有禁赌职责相关人员的行为,也做出了较为详尽的奖惩规定。
乾隆时期颁布的《大清律例》卷34《刑律·杂犯》,较全面地记载了当时禁赌的条例(本节未注明出处者均出自该卷):
对于参预赌博者,规定:“凡赌博,不分兵民,俱枷号两个月,杖一百。”对于偶然开赌,抽头不多的“各枷号三个月杖一百。” 参赌者的主人或上司也分别受到一定程度的处罚。有入宗室府内赌博者,“俱问发近边充军”。
对于开设赌场聚赌者抽头者,“初犯杖一百,徒三年;再犯杖一百,流三千里

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